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本周查经主题: 合神心意的生活 （40 分钟）
经文 提前2:8-15
背诵经文：我愿男人无忿怒，无争论（或作：疑惑)，举起圣
洁的手，随处祷告。(提前2:8)
介绍：在二章八节开始有一个连接词，可译为「因此」(和合本没有翻译出来)，表明8-15节是承接上文─保罗作使徒，也是作外邦人师傅，教导他们学习真道的。信徒既然要学习真道，学习怎样在教会中事奉神，就应该知道在教会中男女当站的地位和应有的程序，即在信徒在教会中的生活，这也是使徒保罗的祷告(我愿)。
1 针对男人的劝勉 （v8）
1) 敬虔生活的见证（v8上）：“无愤怒” “无争论”(疑惑)─信徒唯有与人有和谐的关系，才能与神有好关系，祷告才能蒙神的悦纳(太5:23-24)。
2) 敬虔生活的实践（v8下）：
祷告是敬虔生活的能力的来源，“举起圣洁的手”也表明敬虔，圣洁的生活是我们能“随处祷告”的基础。
问题：为什么使徒保罗特别强调男人要随处祷告？你有常常祷告吗？请分享。
2 针对女人的劝勉(v9-15)
1）敬虔生活面面观─内在的与外在的装饰
- 敬虔生活的态度(v9上)：“廉耻”是一种敬虔生活的态度，在与他人的关系上具有温文有礼、谦逊矜持的举止。
- 敬虔生活的内心(v9上)： 敬虔生活的态度是来自一个人内在的生命，内在的“自守”反映在外在的言行举止上。
- 敬虔生活的服饰(v9下)：尽管服饰会随时代而变迁，但一个人的衣着如果超出了上述的“廉耻”，和“自守”(没有节制)则是不正派的。
- 敬虔生活的行为(v10)：“善行”─好的行为。尽管保罗在这里没有讲什么样的善行，但一个人外在的行为是由内在的生命表明出来的。(参彼前3:4-5)一个真正敬畏神的人，一定会在她的言行举止上表现出来。
问题：有哪些原因可能使一个人过分注重外在的装饰？信徒的灵命与衣饰有无关系，为什么？
注：在罗马帝国辖下追求时尚的妇女，爱好以丝带和花结等编辫成各样繁复的发型，并佩戴各种贵重奢华的珠饰，彼此争妍斗丽。
2) 敬虔生活的次序（v11-12)：“女人要沉静学道，一味的顺服。”新译本译为“女人应该安静而又完全顺服地学习。”
注：当时在罗马帝国境内女权低落，一般妇女的知识水平不高，因此不但外邦人妇女在社会上没有甚么地位，连犹太人妇女在会堂里的崇拜仪式中，也一向不被重视。但基督教信仰破除男女间的藩离(加三28)，妇女得以积极参与教会生活，有些姊妹们的表现杰出，如吕底亚、百基拉、非比等人(参徒十六14,40; 十八2,18,26; 罗十六1-2)。不过，也因此引发了消极负面的问题来，影响聚会，迫使保罗不得不要求姊妹们在公开的聚会中守住神所定规的秩序(参林前十一3;十四34-36)。
- 不是有关平等，而是有关生命(v11)：安静的学习神的话是生命成长的必须
- 不是有关权利，而是有关顺服(v11)：只有完全顺服神的话，神的话语才能成为我们的帮助
问题：你能在学习神话语上安静和顺服吗？请分享在学习神的话语上你是怎样安静和顺服的。
- 不是有关讲道，而是有关习俗(v12上)：使徒保罗是完全不准妇女讲道，还是因为有姊妹的行为破坏了当时社会的习俗，而使教会失去了见证？
注：
1) “讲道”亦可译为“教导”、“教训”，如姊妹不能教导，这带来的问题更多，因为圣经记载了妇女们作见证、传信息、讲论基督的事例(多2:3-4;约4:39;路2:38;徒18:26)，而且在圣经中教导和讲道区别并不是太大。
2) 在林前11:5，保罗容许妇女蒙头讲道(或译为预言)，显然，妇女在公共场所，如不蒙头是一种羞辱。
─不是有关歧视，而是有关次序(v12下)：指女人在家庭与教会两方面的地位来说的。神按祂创造的旨意所赋予男女才能之分别，是以男人为家庭或教会的“头”(参林前11:3;弗5:22-24;彼前3:1,5)
3) 男女次序不同的原因(v13-14)：这是一种属灵的次序，我们应当存顺服的心来领受。
- 创造次序不同(v13)：神是先创造亚当，夏娃成为帮手(创2:18)，因此决定男女在家中和教会的次序
- 犯罪次序不同：魔鬼是先引诱夏娃，夏娃的出头使自己受骗。
问题：结合加拉太书3:28经文，讨论分享弟兄姊妹在教会中地位上的区别。
4) 对女人的应许
- 敬虔生命的追求：信徒是借着信心而得神的喜悦(来11:6)，借着爱心而彰显主(约13:35)，借着圣洁自守而能坦然迎见主(来12:14)
- 敬虔生命的应许：生产儿女对女人虽是一种苦难(创3:16)，但敬虔的女人能够化苦难为喜乐和祝福。
五 分组祷告 （10 分钟）
两三人成为一个祷告小组彼此祷告
以下为建议的祷告事项
- 组员的需要：病痛，工作，家庭，子女
- 教会的需要
- 国度─宣教，福音事工
下次聚会内容与时间 2014年2月21、22，教会培灵会