在六章4-8節的強烈警告之後,希伯來書的作者從第三人稱(他們)轉為你們,表明他對信徒的信任與盼望,並勉勵他們在原有的愛心上更加長進,效法那些因忠心忍耐而得到神應許的人,所選用的例證就是亞伯拉罕。並堅信神對祂所宣告之事的信實能夠讓信徒有信心,能堅忍,堅持守住他們的指望。
從五章11節開始,作者暫時離開有關麥基洗德等次的祭司的詮釋,再度轉向勸勉,為要警告和鼓勵他的聽眾。五章11-六章8節是責備他們在屬靈生命上的不成熟,以及背道危險。
四章14節前是關乎神話語的能力以及被造之物在造物主面前是赤露敞開的,並都要在神面前交帳的警語。作者再次鼓勵信徒,如果他們知道審判的可怕前景,他們就應該認定那升入高天尊榮的大祭司,坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。四章14-16節的經也因此承前啟下作為聖子大祭司職分解釋的過渡經文。
希伯來書3:7-19以摩西帶領的百姓因不信而未能進入安息,作為本書的第二段警告。作者引用詩篇95:7-11節,將它解釋為針對不忠的結果提出警告。在4:1-13節,用創世紀2:2節來解釋“那安息”,這使得詩篇九十五篇的意思更為豐富,“那安息”是曠野世代被排除在外,如今卻是信靠聖子的神的“新百姓”能夠得到的。
摩西是以色列人的第一個偉大的領袖,是神在律法時代所興起的第一個工人,在以色列人心目中佔崇高的地位。所以,本書在證明基督比屬靈界的天使更美之後,就將以色列最崇敬的人──摩西──與基督比較,以證明基督較摩西更美。隨後的段落(v7-19) 以摩西帶領的百姓因不信而未能進入安息,作為本書的第二段警告。
二章1-9以一段警告開始提醒我們不要忽略聖子所成就的偉大的救恩(二3),這個救恩是以聖子的降卑受死的苦來成就的(二9)。二章十節以“原來”(for)這一連接詞,承上啟下繼續聖子比天使更美的論述。第十節和十八節都提到道成肉身的耶穌的受苦,因著聖子受苦祂幫助了許多的兒子,為他們成就了救恩,成為慈悲忠信的大祭司(v17)。
當希伯來書的作者從詮釋聖子超越天使,轉到第一個驚醒勸勉的經文時,強調的這是聖子超越天使的第一原因(Therefor)。舊約藉著關於律法的啟示是藉著為使者的天使傳的,但神最終的啟示卻是藉著祂的兒子賜下的,所以,人應該更嚴肅的留意它,在繼續比較聖子與天使前,要讀者注意忽視聖子說傳的信息的危險。
在講論過耶穌的神性和祂超越天使之後,希伯來書的作者在1章3-14節裡用一連串舊約聖經引文(7段)來詮釋這點。其中扮演中心角色的主題有神所說的話,基督是神的兒子,祂的神性和在創造中的角色,祂在被高舉時登寶座和超越天使的地位等。
希伯來書1:1-4節以一個不同尋常的方式開始,為本書定下整篇講論的大綱。這個段落是一個細心構思的句子,它把許多將在後續幾章中闡述的主題濃縮在內。第三節可以說是這段“大綱”的中心,是聖子的超越性的根據和基礎。
在這一章裡,重新回到信徒對社會的職責,這個教導是從對掌權者的態度開始,擴展到對眾人的關注,並用救恩的神學觀為倫理教導提供了基礎(3:3-7)接著強調信徒的品格對眾人的益處(3:8);3-11節論述對教會裡的反對者的懲戒(3:8-11),最後是個人交代(12-15)。