提摩太前书4.繁 提摩太前书4.簡
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本週查經主題: 合神心意的生活 （40 分鐘）
經文 提前2:8-15
背誦經文：我願男人無忿怒，無爭論（或作：疑惑)，舉起聖
潔的手，隨處禱告。(提前2:8)
介紹：在二章八節開始有一個連接詞，可譯為「因此」(和合本沒有翻譯出來)，表明8-15節是承接上文─保羅作使徒，也是作外邦人師傅，教導他們學習真道的。信徒既然要學習真道，學習怎樣在教會中事奉神，就應該知道在教會中男女當站的地位和應有的程序，即在信徒在教會中的生活，這也是使徒保羅的禱告(我願)。
1 針對男人的勸勉 （v8）
1) 敬虔生活的見證（v8上）：“無憤怒” “無爭論”(疑惑)─信徒唯有與人有和諧的關係，才能與神有好關係，禱告才能蒙神的悅納(太5:23-24)。
2) 敬虔生活的實踐（v8下）：
禱告是敬虔生活的能力的來源，“舉起聖潔的手”也表明敬虔，聖潔的生活是我們能“隨處禱告”的基礎。
問題：為什麼使徒保羅特別強調男人要隨處禱告？你有常常禱告嗎？請分享。
2 針對女人的勸勉(v9-15)
1）敬虔生活面面觀─內在的與外在的裝飾
- 敬虔生活的態度(v9上)：“廉恥”是一種敬虔生活的態度，在與他人的關係上具有溫文有禮、謙遜矜持的舉止。
- 敬虔生活的內心(v9上)： 敬虔生活的態度是來自一個人內在的生命，內在的“自守”反映在外在的言行舉止上。
- 敬虔生活的服飾(v9下)：儘管服飾會隨時代而變遷，但一個人的衣著如果超出了上述的“廉恥”，和“自守”(沒有節制)則是不正派的。
- 敬虔生活的行為(v10)：“善行”─好的行為。儘管保羅在這裡沒有講什麼樣的善行，但一個人外在的行為是由內在的生命表明出來的。(參彼前3:4-5)一個真正敬畏神的人，一定會在她的言行舉止上表現出來。
問題：有哪些原因可能使一個人過分注重外在的裝飾？信徒的靈命與衣飾有無關係，為什麼？
註：在羅馬帝國轄下追求時尚的婦女，愛好以絲帶和花結等編辮成各樣繁複的髮型，並佩戴各種貴重奢華的珠飾，彼此爭妍鬥麗。
2) 敬虔生活的次序（v11-12)：“女人要沉靜學道，一味的順服。”新譯本譯為“女人應該安靜而又完全順服地學習。”
註：當時在羅馬帝國境內女權低落，一般婦女的知識水平不高，因此不但外邦人婦女在社會上沒有甚麼地位，連猶太人婦女在會堂裡的崇拜儀式中，也一向不被重視。但基督教信仰破除男女間的藩離(加三28)，婦女得以積極參與教會生活，有些姊妹們的表現傑出，如呂底亞、百基拉、非比等人(參徒十六14,40; 十八2,18,26; 羅十六1-2)。不過，也因此引發了消極負面的問題來，影響聚會，迫使保羅不得不要求姊妹們在公開的聚會中守住神所定規的秩序(參林前十一3;十四34-36)。
- 不是有關平等，而是有關生命(v11)：安靜的學習神的話是生命成長的必須
- 不是有關權利，而是有關順服(v11)：只有完全順服神的話，神的話語才能成為我們的幫助
問題：你能在學習神話語上安靜和順服嗎？請分享在學習神的話語上你是怎樣安靜和順服的。
- 不是有關講道，而是有關習俗(v12上)：使徒保羅是完全不准婦女講道，還是因為有姊妹的行為破壞了當時社會的習俗，而使教會失去了見證？
註：
1) “講道”亦可譯為“教導”、“教訓”，如姊妹不能教導，這帶來的問題更多，因為聖經記載了婦女們作見證、傳信息、講論基督的事例(多2:3-4;約4:39;路2:38;徒18:26)，而且在聖經中教導和講道區別並不是太大。
2) 在林前11:5，保羅容許婦女蒙頭講道(或譯為預言)，顯然，婦女在公共場所，如不蒙頭是一種羞辱。
─不是有關歧視，而是有關次序(v12下)：指女人在家庭與教會兩方面的地位來說的。神按祂創造的旨意所賦予男女才能之分別，是以男人為家庭或教會的“頭”(參林前11:3;弗5:22-24;彼前3:1,5)
3) 男女次序不同的原因(v13-14)：這是一種屬靈的次序，我們應當存順服的心來領受。
- 創造次序不同(v13)：神是先創造亞當，夏娃成為幫手(創2:18)，因此決定男女在家中和教會的次序
- 犯罪次序不同：魔鬼是先引誘夏娃，夏娃的出頭使自己受騙。
問題：結合加拉太書3:28經文，討論分享弟兄姊妹在教會中地位上的區別。
4) 對女人的應許
- 敬虔生命的追求：信徒是藉著信心而得神的喜悅(來11:6)，藉著愛心而彰顯主(約13:35)，藉著聖潔自守而能坦然迎見主(來12:14)
- 敬虔生命的應許：生產兒女對女人雖是一種苦難(創3:16)，但敬虔的女人能夠化苦難為喜樂和祝福。
五 分組禱告 （10 分鐘）
兩三人成為一個禱告小組彼此禱告
以下為建議的禱告事項
- 組員的需要：病痛，工作，家庭，子女
- 教會的需要
- 國度─宣教，福音事工
下次聚會內容與時間 2014年2月21、22，教會培靈會