本週查經主題: 聖子超越一切（40 分鐘）
經文 希伯來書1:1-14
背誦經文：他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。來1:3
介紹：希伯來書1:1-4節以一個不同尋常的方式開始，為本書定下整篇講論的大綱。這個段落是一個細心構思的句子，它把許多將在後續幾章中闡述的主題濃縮在內。第三節可以說是這段“大綱”的中心，是聖子的超越性的根據和基礎。
- 聖子的超越性（v1-4）
1）超越眾先知（v1-2上）：
- 在曉喻的時間上：“古時”指舊約時代，“末世”指新約時代，指新約時代，或稱恩典時代，就是從耶穌基督首次降臨到祂第二次再來的這一段時間，又稱“末後的日子”(徒2:17)。
- 在曉喻的方法上：
i. 藉著眾先知：通過與許多順服神的人比較。
ii. 藉著祂兒子：通過完全順服的獨生子（腓2:7-8;來5:8）。耶穌基督不論在德行上、性格上、地位上、工作上、權柄上都是完全的、超越的、不同等的。
- 在曉喻的完全上：
i. 多次多方：藉著眾先知，“陸陸續續、片片段段地向人說話”,是漸進式的。
ii. 是最終的：藉著兒子成就先知講的話，所有“零碎”和“片段”被整合起來。
- 在曉喻的對象上：
i. 列祖：神在舊約所曉諭的，乃是神在新約所要曉諭的影兒，活在律法下。
ii. 我們：在新約時代，神在祂兒子裡面所曉諭的，是真像（來10:1;西2:17），活在恩典中。
問題&討論：你怎樣看待新舊約聖經，怎樣才能更好的了解舊約聖經？我們既有神這樣完備的啟示，應當怎樣對待神的啟示（話語），活出一個不一樣的生命？
2）超越的原因（v2下-3）：上面聖經只是把神在舊約中的曉諭，與在新約時的曉諭作一個比較。在這裡從七個方面則論及在“末世”曉諭我們的聖子，如何比舊約的眾先知更超越。
- 承受萬有：引喻詩二8節，暗含聖子的彌賽亞身份。但聖子的承受者位分，不只是列國，也是整個宇宙（萬有），特別是將來的世界（二5）。
- 創造宇宙：“諸世界”也有諸世代之意，意為整個時間空間（一10；約一3；西一16）。
問題：萬有的承受者和創造者之間的關係說明了聖子的治理者的身份，這對活在末世的神的兒女有何幫助？
- 神榮耀的光輝：耶穌基督，卻照臨世間（約1:8,9），在肉身之中發出神的榮光（約1:14），將那沒有人可以看見的神的榮耀「表明出來」（約1:18），使凡跟從祂的，都得著生命的光（約8:12）。
問題：在這一點上聖子和眾先知的本質區別是什麼？
- 神本體的真像：原文的“charaktēr”真像，表明聖子在本質上與父神的一致性，看見子就看見父（約十四九）。
- 托住萬有：不但創造宇宙，而且還“托住”維持它。“祂”指基督，表明神所說的話就是基督說的話（十一3）
問題：萬有的承受者和創造者之間的關係說明了聖子的治理者的身份，這對活在末世的神的兒女有何幫助？
- 潔淨人的罪：這與基督獻上自己為祭有關（九14，22-23，十2），因此我們信主以前所有的罪污都已經被洗淨了，神不再記念我們從前的罪愆和過犯(來十17)。
- 被立為君王：“坐在高天至大者的右邊”是引用詩篇一0九1。耶穌在公會面前時，也將這段話用在自己身上（太二十六64，可十二36；路二十41-44）。
i. 是彌賽亞君王：祂被高舉，是屬天的（高天），在舊約聖經裡“右邊”代表：能力（出十五6；詩八十九13；賽四十八13），得勝（詩二十6；四十四3），基督坐在神的右邊就是分享神的寶座（啟三21）。
ii. 是屬天大祭司（十11-14）：是永遠屬天的大祭司（五6，七17；八1）。
問題：耶穌基督成為大祭司，對神的兒女有何幫助（參約壹
1:9）？
3）超越天使（v4）：
- 因神兒子的名：“承受的名”指“神的兒子”這名(參2，5節)，這在本章以下各節有充分的說明；猶太人非常重視名字，在聖經裏名字常代表一個人的為人和所是(參撒上廿五25)。
- 因祂承受萬有：“就遠超過天使”這是就著名分和身位方面的比較；“神的兒子”乃是神自己的顯現，具無限的神能，配承受一切(參2-3節)，而“天使”不過是服役的靈(參14節)，不能與神的兒子相提並論。
五.兩三人成為一個禱告小組彼此禱告
以下為建議的禱告事項
- 組員的需要：病痛，工作，家庭，子女
- 教會的需要
- 國度 –宣教，福音事工
下次聚會內容與時間 2014年9月19，20，專題