四章14节前是关乎神话语的能力以及被造之物在造物主面前是赤露敞开的，并都要在神面前交帐的警语。作者再次鼓励信徒，如果他们知道审判的可怕前景，他们就应该认定那升入高天尊荣的大祭司，坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。四章14-16节的经也因此承前启下作为圣子大祭司职分解释的过渡经文。
希伯来书3:7-19以摩西带领的百姓因不信而未能进入安息，作为本书的第二段警告。作者引用诗篇95:7-11节，将它解释为针对不忠的结果提出警告。在4:1-13节，用创世纪2:2节来解释“那安息”，这使得诗篇九十五篇的意思更为丰富，“那安息”是旷野世代被排除在外，如今却是信靠圣子的神的“新百姓”能够得到的。
摩西是以色列人的第一个伟大的领袖，是神在律法时代所兴起的第一个工人，在以色列人心目中占崇高的地位。所以，本书在证明基督比属灵界的天使更美之后，就将以色列最崇敬的人──摩西──与基督比较，以证明基督较摩西更美。随后的段落(v7-19) 以摩西带领的百姓因不信而未能进入安息，作为本书的第二段警告。
二章1-9以一段警告开始提醒我们不要忽略圣子所成就的伟大的救恩（二3），这个救恩是以圣子的降卑受死的苦来成就的（二9）。二章十节以“原来”（for）这一连接词，承上启下继续圣子比天使更美的论述。第十节和十八节都提到道成肉身的耶稣的受苦，因着圣子受苦祂帮助了许多的儿子，为他们成就了救恩，成为慈悲忠信的大祭司（v17）。
圣经上的肉体(flesh)指的是人类堕落的天性，与神为敌的性情。 在生活上、行事为人上，我们如何分辨是来自「身体的肉体」？还是属于人类堕落的天性，与神为敌的性情？
当希伯来书的作者从诠释圣子超越天使，转到第一个惊醒劝勉的经文时，强调的这是圣子超越天使的第一原因（Therefor）。旧约借着关于律法的启示是借着为使者的天使传的，但神最终的启示却是借着祂的儿子赐下的，所以，人应该更严肃的留意它，在继续比较圣子与天使前，要读者注意忽视圣子说传的信息的危险。
在讲论过耶稣的神性和祂超越天使之后，希伯来书的作者在1章3-14节里用一连串旧约圣经引文（7段）来诠释这点。其中扮演中心角色的主题有神所说的话，基督是神的儿子，祂的神性和在创造中的角色，祂在被高举时登宝座和超越天使的地位等。
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
希伯来书1:1-4节以一个不同寻常的方式开始，为本书定下整篇讲论的大纲。这个段落是一个细心构思的句子，它把许多将在后续几章中阐述的主题浓缩在内。第三节可以说是这段“大纲”的中心，是圣子的超越性的根据和基础。
在这一章里，重新回到信徒对社会的职责，这个教导是从对掌权者的态度开始，扩展到对众人的关注，并用救恩的神学观为伦理教导提供了基础（3:3-7）接着强调信徒的品格对众人的益处（3:8）；3-11节论述对教会里的反对者的惩戒（3:8-11），最后是个人交代（12-15）。