主后六十四至六十五年，保罗在马其顿各地作工，留提多在革哩底(多一5)，提摩太在以弗所(提前一3)。他有意往尼哥波立过冬并会见提多(多三12)之后，前往亚西亚会见提摩太(提前三14；四13)，但却他再次被捕。提摩太后书约在主后六十七年保罗为主殉道之前，写于罗马监狱。当时，保罗预知自己大难将临(提后四6)，乃写本书信有意将他的事工移交给提摩太，又叫提摩太知人善任，故信中提到许多人的名字，有好有坏。
保罗在本书将结束时，再提到这些传异教之人的情形，这些话不但是对提摩太讲，也是对提摩太所牧养的以弗所教会讲，使信徒知道使徒保罗对这些假师傅的态度。他们是完全与基督敌对的，不服从主耶稣基督纯正的话与合乎敬虔的道理。
在这一段经文，似乎是使徒保罗对年轻的提摩太处事待人的教导，但我们不能忽视“圣经都是神所默示的，于教训督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”因此圣经里的话，固然有当时特定接受的人，但也同时是为所有神的儿女。
在这一段经文，使徒保罗论述了什么是合神心意的工人。三章1-13节保罗刚提过教会长老和执事的资格，在此保罗向提摩太论到“基督耶稣的好执事”，他们不一定在教会里担任职务，却是按著在基督面前心灵所受的感动，从主所领受的责任来忠心服事，所以也就是基督耶稣的好执事。保罗在此劝勉信徒要作基督耶稣的好执事，并怎样才能成为基督耶稣的好执事 – 合神心意的工人。
忧虑人人都会有，为什么会有忧虑？ 如何面对忧虑？这个专题将从圣经人物了解什么是忧虑，怎样来处理忧虑。
在提摩太前书中，三章14-16节是个承前启后的段落。保罗总结先前所说的，并为接下来要说的铺路。14-15节以及16节的有关基督的赞美诗，是对2章1-3章13教会敬虔生活（提前2:2）的回顾。另一方面，强调基督的人性，也可能是为驳斥假教师那种反婚姻与反创造的倾向（4:1-5）作准备。
在三章1-13节，使徒保罗讨论了教会里的两种同工 – 监督和执事的资格。“监督”与长老实际上是相同的职位。按徒20:17,28及多1:5-7互相比较，可确知“长老”与“监督”实即同一职分。 “长老”之称有犹太人习惯之背景（出19:7; 24:1,9; 利4:15），在犹太公会中有权位的人亦称为长老，而在四福音与使徒行传中更常将长老祭司与文士等人列在一起。“监督”则可能是希腊人的称呼，无论如何，圣经虽然沿用当时社会方面的人所用之名称，但它的意义却与世俗不同，不是指一种阶级的名衔，乃是一种属灵责任的职分。
在二章八节开始有一个连接词，可译为「因此」(和合本没有翻译出来)，表明8-15节是承接上文─保罗作使徒，也是作外邦人师傅，教导他们学习真道的。信徒既然要学习真道，学习怎样在教会中事奉神，就应该知道在教会中男女当站的地位和应有的程序，即在信徒在教会中的生活，这也是使徒保罗的祷告(我愿)。
家庭分区查经从今年开始使用了不同的查经结构，为了使弟兄姊妹熟练的带领查经，我们为大家准备了《小组查经须知》，请弟兄姊妹在带领查经前阅读，了解现在所使用的查经结构。 以马内利
“要打美好的仗”，为万人祷告就是必须的，重要的（“第一”之意），为万人祷告也可以说是我们作为基督的精兵“打美好仗”的一部分。