24-31节中，每一个信心的见证人都是被“因着信”这个词引入。在结束这个信心英雄人物的伟大篇章的最后一个段落，希伯来书的作者列出了一系列旧约圣经的信心英雄人物。这个名单变成了一连串快节奏的名字和成就。对非常熟悉以色列传统的听众来说，这些经文激发出他们对更多的信心人物的联想，从而激励他们效法这些榜样，持守对主耶稣基督的信心，面对和胜过他们所处的环境，盼望神的应许，为主打那美好的仗。
亚伯拉罕和其后裔的挑战是要用信心来回应神的应许，而这个应许虽然是在他们有生之年不能完全实现，但他们却用信心的眼睛从远处看见了神所预备的。在本段经文开始前，列祖以信心为将来的时代祝福，并且展望后来的世代会被救离开埃及（11:20-22）。他们对神的信心在23-29节被证实了，神拯救了祂的百姓出埃及。接下来的经文，是以摩西为代表的信心的见证人，他们在面对试探，冲突时靠着对神的信心胜过不同的挑战，这对面对同样挑战的希伯来书的听众以及今天的信徒极有帮助的。
亚伯拉罕是旧约圣经中的信心楷模，希伯来书的作者在1-7节中对信心进行了定义后，开始有关亚伯拉罕信心的长篇讲论，藉以鼓励正处于逼迫中的信徒持守他们对主的信心。本次查经经文可分为三段，8-12节是描述亚伯拉罕顺服地回应神的呼召，以及神应许的实现；13-16节则是讲述了先祖们信心的盼望，神的应许没有全然实现，但却用信心的眼睛看见神完全的应许；17-22节是以亚伯拉罕和其后裔的信心的行为进一步诠释何为真实的信心。
在十章32-39节，希伯来书的作者勉励读者要坚守信心和忍耐，不要忘记他们过去作为基督徒的受苦经历，而在十一章则用大量的范例来鼓励读者效法他们的信心。这里的重点不仅是在旧约圣经伟人的信心而已，也特别在于救恩的历史事件本身。经过应许的年代，最后到耶稣这位信心的“创始成终”（来12:2）为止。
来十章26-31是希伯来书的第四个警告，主要聚焦于拒绝神的真理和这种拒绝的后果，并且进一步诠释先前经文中关于悖逆神的警告（2:1-4,3:7-4:11,6:4-8）。那些持续活在罪中，并至终拒绝神的儿子的人，不能期望神的赦免，因为再没有其它的赎罪祭了。在这严厉的警告后，十章32-39节就是对听众的劝勉，即保证和鼓励的话，要他们坚守信心和忍耐，不要忘记他们过去作为基督徒的受苦经历。
来十章14节说基督一次献祭，便叫成圣的人永远完全，这里的“完全”是与耶利米书所预言的“新约”相连接。因此，作者重复引用耶利米书31章31-34节来说明这一点。来8章引用耶利米书31章是说明旧约已过时，很快要归于无有（8:13）, 但在10章里，因基督在十字架上赎罪性的死，耶利米预言已经实现。因此，我们理当彼此劝勉，亲近神。
来十章1-18节是基督是更美的祭诠释的高潮，简明到的重述了先前的主题，与八章1-九章28节之间有一完整的连接。但十章1-18节中在重复论述这些主题时，有更深入的讨论，对比更为强烈。
来八章6节已说明耶稣是“更美之约的中保（八6），这约就是耶利米书三十一章预言的新约。但八章没有说这约是如何订立的，以及所应许的赦罪（八12）是怎样成就的。九章11-14节，用赎罪日的礼仪，作为基督所献的祭和高举的预表，为十五节的结论提供了基础，耶稣用自己的身体为祭，开启了新约，成为中保，赎了人在前约之时所犯的罪。
九章1-10节为九章11节-十章18节里诠释基督在天上圣所中尽祭司职任打下基础。基督救赎工作所要阐述的主题是，唯有借着流血才能来到神面前（v7），而基督所献的祭具有超越性是这些经文所要诠释的。
八章1～十章18构成希伯来书中有关基督论的诠释核心，圣所，圣约，和最终的祭这几个主要的主题将会在这几章讲论。八章1-6节，是描述这位属天大祭司更美的执事。7-13节谈到新约的超越性。