在提摩太前书中，三章14-16节是个承前启后的段落。保罗总结先前所说的，并为接下来要说的铺路。14-15节以及16节的有关基督的赞美诗，是对2章1-3章13教会敬虔生活（提前2:2）的回顾。另一方面，强调基督的人性，也可能是为驳斥假教师那种反婚姻与反创造的倾向（4:1-5）作准备。
在三章1-13节，使徒保罗讨论了教会里的两种同工 – 监督和执事的资格。“监督”与长老实际上是相同的职位。按徒20:17,28及多1:5-7互相比较，可确知“长老”与“监督”实即同一职分。 “长老”之称有犹太人习惯之背景（出19:7; 24:1,9; 利4:15），在犹太公会中有权位的人亦称为长老，而在四福音与使徒行传中更常将长老祭司与文士等人列在一起。“监督”则可能是希腊人的称呼，无论如何，圣经虽然沿用当时社会方面的人所用之名称，但它的意义却与世俗不同，不是指一种阶级的名衔，乃是一种属灵责任的职分。
在二章八节开始有一个连接词，可译为「因此」(和合本没有翻译出来)，表明8-15节是承接上文─保罗作使徒，也是作外邦人师傅，教导他们学习真道的。信徒既然要学习真道，学习怎样在教会中事奉神，就应该知道在教会中男女当站的地位和应有的程序，即在信徒在教会中的生活，这也是使徒保罗的祷告(我愿)。
“要打美好的仗”，为万人祷告就是必须的，重要的（“第一”之意），为万人祷告也可以说是我们作为基督的精兵“打美好仗”的一部分。
什么是“为主打美好的仗”？ 今天的信徒怎样打美好的仗？
基督徒蒙恩得救后，在神的家中当怎样行？信徒的生命，品格和他们的事奉及在神家中的团契生活有何关系？
正如主曾应许说：『凡劳苦担重担的人可以到我这里来，…』（太11:28,29）。
因为自从罪恶进入世界以来，各样天灾人祸，忧伤痛苦，疾病死亡，也都跟着进入人间。
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。
效法耶稣的死：就是效法基督舍己的服事。也就是我们愿意为主的缘故，放下应享的权利。