2015 年3月份第一次查經：基督 – 更美之約的大祭司

本週查經主題: 基督 – 更美之約的大祭司（40 分鐘）

經文希伯來書8:1-13

背誦經文：如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。來8:6

介紹：

八章1～十章18構成希伯來書中有關基督論的詮釋核心，聖所，聖約，和最終的祭這幾個主要的主題將會在這幾章講論。八章1-6節，是描述這位屬天大祭司更美的執事。7-13節談到新約的超越性。

1.更美的大祭司（v1-6）：

1）祂是真聖所的大祭司（v1-2）：在七章講論了那位聖潔，無邪，麥基洗得等次的大祭司, 本章則進一步論述，祂是真聖所的大祭司，是更美之約的大祭司。

a．認識基督的所是（v1上）：在舊約，律法和聖所是第一要緊的，但新約最重要的乃是大祭司基督本身，祂是我們的大祭司。

b．認識基督的所在（v1下）：在天上至大者寶座的右邊，表示祂地位的崇高。這樣的一位大祭司已經升入高天，我們持定祂，就能得著屬天生命的供應，也就能在地上過著屬天的生活。

c．認識基督的所作（v1下）：不是“站”著，而是“坐”著，表示祂的救贖功成，在十字架上勝過了罪的權勢，我們可以靠祂得勝。

2）祂在天上真聖所供職（v2）：

a．天上的聖所：是真的，地上的不過是影兒（v5）；天上聖所是永恆的，地上聖所是暫時的。

b．聖所的執事：基督在天上的真帳幕裡作執事，接納信靠祂的人的禱告，並為我們祈求（7:25）。

問題討論：基督是我們在天上的大祭司，這對我們生活在這個世界的神的兒女有何意義？

3）地上聖所是真聖所的影像（v3-5）：

a．從獻祭看（v3）：基督是一次將自己獻上，就成就了贖罪的祭（7:27）- 這是更美的祭。

問題討論：基督把身體全然獻上為祭，使我們得贖，這對跟隨祂的兒女有何鼓勵，我們應如何行（參羅12:1-2）?

4) 祂是更美之約的中保（v6）：

a．更美的職分：“更美”有超越，尊貴之意，表明作天上大祭司的尊貴，是我們可靠的代贖者。

c．更美的應許：儘管前約也是基於應許（出6:7, 29:45）, 但新約是基於更美的應許（參v8-12）。

2.新約的超越性（v7-13）：這是新約聖經中對“新約”討論最多的一段經文（其它參路22:20；林前11:25; 林後3:6）

1）舊約不及新約（v7-9）：

舊約的瑕疵（v7）：“瑕疵”不是指約的本質有瑕疵，而是指約在執行上有瑕疵，因為人沒有執行和守約的能力(參羅七12，14)。
要棄舊立新（v8）：八至十二節引自耶31:31-34。“指著”意為指責，指出百姓的問題, 他們未能守約，故要棄舊立新，新是指本質上的更新。
舊約有条件（v9）：這段經文暗含了新舊約的比較，神拯救以色列出埃及，並與他們立約,賜予他們律法典章條例（出24:1-8）,但百姓卻未能恆心守約 –因他們試探神，不信神（來3:7-9,4:11），沒有遵守約的條件，神就棄絕他們。

問題討論：八節說，“日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約”,外邦人如何享受這福分（新約）？（參三14，四3，五9，七25）

2）新約超越舊約（v10-13）

新約寫在心上（v10上）：舊約寫在石板上 – 是外在的，新約寫在心上（加6:2）-是內在的，是普遍的-是永生神的靈寫在每一個信徒心裡(林後3:3)。前者是字句，後者是生命（羅8:2）。
新的神人關係（v10下）：“我要作他們的神；他們要作我的子民”，這是在舊約裡神一再強調的法則（出6:7,29:45; 利26:12；申26:17-18）。因基督的救贖，成就了新約百姓的贖罪與成聖，從而得以應驗在新約的百姓身上（林後6:16）。
新的生命經歷（v11）：

i 客觀的認識（11上）：在這節經文“認識”出現了兩次，原文用了不一樣的詞彙。前者強調客觀知識的認識，在舊約裡，神將祂自己啟示給以色列民族，與不認識神的列國成對比，他們知道神的能力，但卻因悖逆神，沒有真正認識神（何4:1,6）。

ii 主觀的經歷（v11下）：第二個“認識”在新約中出現了600次，大多譯為“看”，“看見”，這是新約百姓個人性的認識，是個人的生命經歷,是罪得赦免的結果。

“因為”，表明耶穌基督一次而永遠的獻祭，是新約應許的基礎。在在九，十章將進一步論述。

e．小結（v13）：本節是希伯來書寫於主後七十年的證據

之一。隨著主後七十年聖城聖殿被毀，整個舊約的制

度果然歸於「無有」，應驗了著者的話。

問題討論：在新約裡，律法是聖靈寫在我們心裡的，我們如何發揮律法的功用（參羅8:5-6）,試以你信主後的經歷，說明新約超越舊約。

五.兩三人成為一個禱告小組彼此禱告

以下為建議的禱告事項

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