來十章1-18節是基督是更美的祭詮釋的高潮,簡明到的重述了先前的主題,與八章1-九章28節之間有一完整的連接。但十章1-18節中在重复論述這些主題時,有更深入的討論,對比更為強烈。
來八章6節已說明耶穌是“更美之約的中保(八6),這約就是耶利米書三十一章預言的新約。但八章沒有說這約是如何訂立的,以及所應許的赦罪(八12)是怎樣成就的。九章11-14節,用贖罪日的禮儀,作為基督所獻的祭和高舉的預表,為十五節的結論提供了基礎,耶穌用自己的身體為祭,開啟了新約,成為中保,贖了人在前約之時所犯的罪。
在六章4-8節的強烈警告之後,希伯來書的作者從第三人稱(他們)轉為你們,表明他對信徒的信任與盼望,並勉勵他們在原有的愛心上更加長進,效法那些因忠心忍耐而得到神應許的人,所選用的例證就是亞伯拉罕。並堅信神對祂所宣告之事的信實能夠讓信徒有信心,能堅忍,堅持守住他們的指望。
希伯來書3:7-19以摩西帶領的百姓因不信而未能進入安息,作為本書的第二段警告。作者引用詩篇95:7-11節,將它解釋為針對不忠的結果提出警告。在4:1-13節,用創世紀2:2節來解釋“那安息”,這使得詩篇九十五篇的意思更為豐富,“那安息”是曠野世代被排除在外,如今卻是信靠聖子的神的“新百姓”能夠得到的。
摩西是以色列人的第一個偉大的領袖,是神在律法時代所興起的第一個工人,在以色列人心目中佔崇高的地位。所以,本書在證明基督比屬靈界的天使更美之後,就將以色列最崇敬的人──摩西──與基督比較,以證明基督較摩西更美。隨後的段落(v7-19) 以摩西帶領的百姓因不信而未能進入安息,作為本書的第二段警告。
二章1-9以一段警告開始提醒我們不要忽略聖子所成就的偉大的救恩(二3),這個救恩是以聖子的降卑受死的苦來成就的(二9)。二章十節以“原來”(for)這一連接詞,承上啟下繼續聖子比天使更美的論述。第十節和十八節都提到道成肉身的耶穌的受苦,因著聖子受苦祂幫助了許多的兒子,為他們成就了救恩,成為慈悲忠信的大祭司(v17)。
當希伯來書的作者從詮釋聖子超越天使,轉到第一個驚醒勸勉的經文時,強調的這是聖子超越天使的第一原因(Therefor)。舊約藉著關於律法的啟示是藉著為使者的天使傳的,但神最終的啟示卻是藉著祂的兒子賜下的,所以,人應該更嚴肅的留意它,在繼續比較聖子與天使前,要讀者注意忽視聖子說傳的信息的危險。
在講論過耶穌的神性和祂超越天使之後,希伯來書的作者在1章3-14節裡用一連串舊約聖經引文(7段)來詮釋這點。其中扮演中心角色的主題有神所說的話,基督是神的兒子,祂的神性和在創造中的角色,祂在被高舉時登寶座和超越天使的地位等。
希伯來書1:1-4節以一個不同尋常的方式開始,為本書定下整篇講論的大綱。這個段落是一個細心構思的句子,它把許多將在後續幾章中闡述的主題濃縮在內。第三節可以說是這段“大綱”的中心,是聖子的超越性的根據和基礎。
在這一章裡,重新回到信徒對社會的職責,這個教導是從對掌權者的態度開始,擴展到對眾人的關注,並用救恩的神學觀為倫理教導提供了基礎(3:3-7)接著強調信徒的品格對眾人的益處(3:8);3-11節論述對教會裡的反對者的懲戒(3:8-11),最後是個人交代(12-15)。