來十章1-18節是基督是更美的祭詮釋的高潮，簡明到的重述了先前的主題，與八章1-九章28節之間有一完整的連接。但十章1-18節中在重复論述這些主題時，有更深入的討論，對比更為強烈。
來八章6節已說明耶穌是“更美之約的中保（八6），這約就是耶利米書三十一章預言的新約。但八章沒有說這約是如何訂立的，以及所應許的赦罪（八12）是怎樣成就的。九章11-14節，用贖罪日的禮儀，作為基督所獻的祭和高舉的預表，為十五節的結論提供了基礎，耶穌用自己的身體為祭，開啟了新約，成為中保，贖了人在前約之時所犯的罪。
九章1-10節為九章11節-十章18節裡詮釋基督在天上聖所中盡祭司職任打下基礎。基督救贖工作所要闡述的主題是，唯有藉著流血才能來到神面前（v7），而基督所獻的祭具有超越性是這些經文所要詮釋的。
八章1～十章18構成希伯來書中有關基督論的詮釋核心，聖所，聖約，和最終的祭這幾個主要的主題將會在這幾章講論。八章1-6節，是描述這位屬天大祭司更美的執事。7-13節談到新約的超越性。
1）福音帶給人那麼多好處，但為什麼信的人少，不信的人多？ 2）有些人初信使非常熱心，但信主久了逐漸失去了新鮮感，慢慢地失去了起初愛主的心，為什麼會這樣呢？ 3）有些基督徒答應負責某些服事工作，起初還努力，後來就雷聲大雨點小，通常那些因素造成虎頭蛇尾？ 4）主耶穌基督為我們在加略山十字架上流出寶血，叫我們因信罪過得赦免；我們並相信主會再來。為什麼基督徒的信仰如此驚天動地，但基督徒愛主的卻很少，大部分人不冷不熱呢
上面已經論及麥基洗德之尊榮，及其職任如何超過亞倫，他是一位君尊的祭司，是按照不同的等次為至高神祭司的，隨後就指明，耶穌基督就是這樣一位照麥基洗德之等次的完全，永遠的大祭司。
在六章的最後幾節裡，希伯來書的作者結束了他插入的勸勉與警告（5:11-6:20），回到他神學講論的主題，就是神指派神子為至高的大祭司（5:1-10）。六章20節提到耶穌是“照著麥基洗德的等次”成了永遠的大祭司，七章1-28節就是關於麥基洗德和照著這等次的耶穌的大祭司職分，這章聖經所關注的，是描述耶穌大祭司職分的本質，以及證明它是超越利未支派的祭師職分，我們分兩次查完。
John是一個很愛主的弟兄，也常為主作見證。有一次他作見證，“上個主日是我三年來，第一次沒有來主日敬拜。因我有來自國內的大學同學來訪問，約好在灣區的其他同學一起去紅木公園建行，我本不想去，但心想不和這些同學一起去，那有機會給他們傳福音呢？結果在爬山時摔了一跤。現在我相信一定是神在管教我不守主日。你們看看手上和腳上的傷，就知道神是輕慢不得的。” 問題：你覺得John摔跤，是不是神在處罰他不守主日？
在六章4-8節的強烈警告之後，希伯來書的作者從第三人稱（他們）轉為你們，表明他對信徒的信任與盼望，並勉勵他們在原有的愛心上更加長進，效法那些因忠心忍耐而得到神應許的人，所選用的例證就是亞伯拉罕。並堅信神對祂所宣告之事的信實能夠讓信徒有信心，能堅忍，堅持守住他們的指望。
從五章11節開始，作者暫時離開有關麥基洗德等次的祭司的詮釋，再度轉向勸勉，為要警告和鼓勵他的聽眾。五章11-六章8節是責備他們在屬靈生命上的不成熟，以及背道危險。