主後六十四至六十五年，保羅在馬其頓各地作工，留提多在革哩底(多一5)，提摩太在以弗所(提前一3)。他有意往尼哥波立過冬並會見提多(多三12)之後，前往亞西亞會見提摩太(提前三14；四13)，但卻他再次被捕。提摩太後書約在主後六十七年保羅為主殉道之前，寫於羅馬監獄。當時，保羅預知自己大難將臨(提後四6)，乃寫本書信有意將他的事工移交給提摩太，又叫提摩太知人善任，故信中提到許多人的名字，有好有壞。
保羅在本書將結束時，再提到這些傳異教之人的情形，這些話不但是對提摩太講，也是對提摩太所牧養的以弗所教會講，使信徒知道使徒保羅對這些假師傅的態度。他們是完全與基督敵對的，不服從主耶穌基督純正的話與合乎敬虔的道理。
在這一段經文，似乎是使徒保羅對年輕的提摩太處事待人的教導，但我們不能忽視“聖經都是神所默示的，於教訓督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。”因此聖經裡的話，固然有當時特定接受的人，但也同時是為所有神的兒女。
在這一段經文，使徒保羅論述了什麼是合神心意的工人。三章1-13節保羅剛提過教會長老和執事的資格，在此保羅向提摩太論到“基督耶穌的好執事”，他們不一定在教會裡擔任職務，卻是按著在基督面前心靈所受的感動，從主所領受的責任來忠心服事，所以也就是基督耶穌的好執事。保羅在此勸勉信徒要作基督耶穌的好執事，並怎樣才能成為基督耶穌的好執事 – 合神心意的工人。
憂慮人人都會有，為什麼會有憂慮？ 如何面對憂慮？這個專題將從聖經人物了解什麼是憂慮，怎樣來處理憂慮。
在提摩太前書中，三章14-16節是個承前啟後的段落。保羅總結先前所說的，並為接下來要說的鋪路。14-15節以及16節的有關基督的讚美詩，是對2章1-3章13教會敬虔生活（提前2:2）的回顧。另一方面，強調基督的人性，也可能是為駁斥假教師那種反婚姻與反創造的傾向（4:1-5）作準備。
在三章1-13節，使徒保羅討論了教會裡的兩種同工 – 監督和執事的資格。“監督”與長老實際上是相同的職位。按徒20:17,28及多1:5-7互相比較，可確知“長老”與“監督”實即同一職分。 “長老”之稱有猶太人習慣之背景（出19:7; 24:1,9; 利4:15），在猶太公會中有權位的人亦稱為長老，而在四福音與使徒行傳中更常將長老祭司與文士等人列在一起。“監督”則可能是希臘人的稱呼，無論如何，聖經雖然沿用當時社會方面的人所用之名稱，但它的意義卻與世俗不同，不是指一種階級的名銜，乃是一種屬靈責任的職分。
在二章八節開始有一個連接詞，可譯為「因此」(和合本沒有翻譯出來)，表明8-15節是承接上文─保羅作使徒，也是作外邦人師傅，教導他們學習真道的。信徒既然要學習真道，學習怎樣在教會中事奉神，就應該知道在教會中男女當站的地位和應有的程序，即在信徒在教會中的生活，這也是使徒保羅的禱告(我願)。
家庭分區查經從今年開始使用了不同的查經結構，為了使弟兄姊妹熟練的帶領查經，我們為大家準備了《小組查經須知》，請弟兄姊妹在帶領查經前閱讀，了解現在所使用的查經結構。 以馬內利
“要打美好的仗”，為萬人禱告就是必須的，重要的（“第一”之意），為萬人禱告也可以說是我們作為基督的精兵“打美好仗”的一部分。