在提摩太前書中，三章14-16節是個承前啟後的段落。保羅總結先前所說的，並為接下來要說的鋪路。14-15節以及16節的有關基督的讚美詩，是對2章1-3章13教會敬虔生活（提前2:2）的回顧。另一方面，強調基督的人性，也可能是為駁斥假教師那種反婚姻與反創造的傾向（4:1-5）作準備。
在三章1-13節，使徒保羅討論了教會裡的兩種同工 – 監督和執事的資格。“監督”與長老實際上是相同的職位。按徒20:17,28及多1:5-7互相比較，可確知“長老”與“監督”實即同一職分。 “長老”之稱有猶太人習慣之背景（出19:7; 24:1,9; 利4:15），在猶太公會中有權位的人亦稱為長老，而在四福音與使徒行傳中更常將長老祭司與文士等人列在一起。“監督”則可能是希臘人的稱呼，無論如何，聖經雖然沿用當時社會方面的人所用之名稱，但它的意義卻與世俗不同，不是指一種階級的名銜，乃是一種屬靈責任的職分。
在二章八節開始有一個連接詞，可譯為「因此」(和合本沒有翻譯出來)，表明8-15節是承接上文─保羅作使徒，也是作外邦人師傅，教導他們學習真道的。信徒既然要學習真道，學習怎樣在教會中事奉神，就應該知道在教會中男女當站的地位和應有的程序，即在信徒在教會中的生活，這也是使徒保羅的禱告(我願)。
“要打美好的仗”，為萬人禱告就是必須的，重要的（“第一”之意），為萬人禱告也可以說是我們作為基督的精兵“打美好仗”的一部分。
什麼是“為主打美好的仗”？ 今天的信徒怎樣打美好的仗？
基督徒蒙恩得救後，在神的家中當怎樣行？信徒的生命，品格和他們的事奉及在神家中的團契生活有何關系？
正如主曾應許說：『凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，…』（太11:28,29）。
因為自從罪惡進入世界以來，各樣天災人禍，憂傷痛苦，疾病死亡，也都跟著進入人間。
主耶穌在山邊寶訓中，已親口應許要賜給我們八樣屬靈福氣。
效法耶穌的死：就是效法基督捨己的服事。也就是我們願意為主的緣故，放下應享的權利。