24-31節中，每一個信心的見證人都是被“因著信”這個詞引入。在結束這個信心英雄人物的偉大篇章的最後一個段落，希伯來書的作者列出了一系列舊約聖經的信心英雄人物。這個名單變成了一連串快節奏的名字和成就。對非常熟悉以色列傳統的聽眾來說，這些經文激發出他們對更多的信心人物的聯想，從而激勵他們效法這些榜樣，持守對主耶穌基督的信心，面對和勝過他們所處的環境，盼望神的應許，為主打那美好的仗。
亞伯拉罕和其後裔的挑戰是要用信心來回應神的應許，而這個應許雖然是在他們有生之年不能完全實現，但他們卻用信心的眼睛從遠處看見了神所預備的。在本段經文開始前，列祖以信心為將來的時代祝福，並且展望後來的世代會被救離開埃及（11:20-22）。他們對神的信心在23-29節被證實了，神拯救了祂的百姓出埃及。接下來的經文，是以摩西為代表的信心的見證人，他們在面對試探，衝突時靠著對神的信心勝過不同的挑戰，這對面對同樣挑戰的希伯來書的聽眾以及今天的信徒極有幫助的。
亞伯拉罕是舊約聖經中的信心楷模，希伯來書的作者在1-7節中對信心進行了定義後，開始有關亞伯拉罕信心的長篇講論，藉以鼓勵正處於逼迫中的信徒持守他們對主的信心。本次查經經文可分為三段，8-12節是描述亞伯拉罕順服地回應神的呼召，以及神應許的實現；13-16節則是講述了先祖們信心的盼望，神的應許沒有全然實現，但卻用信心的眼睛看見神完全的應許；17-22節是以亞伯拉罕和其後裔的信心的行為進一步詮釋何為真實的信心。
在十章32-39節，希伯來書的作者勉勵讀者要堅守信心和忍耐，不要忘記他們過去作為基督徒的受苦經歷，而在十一章則用大量的範例來鼓勵讀者效法他們的信心。這裡的重點不僅是在舊約聖經偉人的信心而已，也特別在於救恩的歷史事件本身。經過應許的年代，最後到耶穌這位信心的“創始成終”（來12:2）為止。
來十章26-31是希伯來書的第四個警告，主要聚焦於拒絕神的真理和這種拒絕的後果，並且進一步詮釋先前經文中關於悖逆神的警告（2:1-4,3:7-4:11,6:4-8）。那些持續活在罪中，並至終拒絕神的兒子的人，不能期望神的赦免，因為再沒有其它的贖罪祭了。在這嚴厲的警告後，十章32-39節就是對聽眾的勸勉，即保證和鼓勵的話，要他們堅守信心和忍耐，不要忘記他們過去作為基督徒的受苦經歷。
來十章14節說基督一次獻祭，便叫成聖的人永遠完全，這裡的“完全”是與耶利米書所預言的“新約”相連接。因此，作者重複引用耶利米書31章31-34節來說明這一點。來8章引用耶利米書31章是說明舊約已過時，很快要歸於無有（8:13）, 但在10章裡，因基督在十字架上贖罪性的死，耶利米預言已經實現。因此，我們理當彼此勸勉，親近神。
來十章1-18節是基督是更美的祭詮釋的高潮，簡明到的重述了先前的主題，與八章1-九章28節之間有一完整的連接。但十章1-18節中在重复論述這些主題時，有更深入的討論，對比更為強烈。
來八章6節已說明耶穌是“更美之約的中保（八6），這約就是耶利米書三十一章預言的新約。但八章沒有說這約是如何訂立的，以及所應許的赦罪（八12）是怎樣成就的。九章11-14節，用贖罪日的禮儀，作為基督所獻的祭和高舉的預表，為十五節的結論提供了基礎，耶穌用自己的身體為祭，開啟了新約，成為中保，贖了人在前約之時所犯的罪。
九章1-10節為九章11節-十章18節裡詮釋基督在天上聖所中盡祭司職任打下基礎。基督救贖工作所要闡述的主題是，唯有藉著流血才能來到神面前（v7），而基督所獻的祭具有超越性是這些經文所要詮釋的。
八章1～十章18構成希伯來書中有關基督論的詮釋核心，聖所，聖約，和最終的祭這幾個主要的主題將會在這幾章講論。八章1-6節，是描述這位屬天大祭司更美的執事。7-13節談到新約的超越性。